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师说匯報人：xx時間：20XX年X月X日师说2前言师说3课前預習师说4學習目標师说5作者檔案768824韩愈(—)，字退之，唐代著名的文學家、思想家，“古文運動”的倡導者。祖籍昌黎(今遼寧義縣)，世稱“韩昌黎”，曾官至吏部侍郎等職，又稱“韩吏部”，谥號“文”，又稱“韩文公”。他不顧流俗非議，宣傳從師之道，對當時和後世都產生了鉅大影響。著有《昌黎先生集》等。

其散文題材廣泛，内容深刻，形式多樣，语言質樸，氣勢雄壯，是其所倡導的“古文”的集大成者，明人列他爲“唐宋八大家”之首。蘇轼評價他“文起八代之衰”。

师说6背景回放

自從魏文帝曹丕實行九品中正製後，士族便合法地垄斷了政治大權和經濟大權，形成以士族爲代表的門阀製度。上層士族的子弟，生來就是統治者，無論品德智能高低，憑著高貴的門第，靠特權當官。因此他們不需要學習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙“從師”。到了韩愈所處的中唐時代，這種風氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學習，也反對像韩愈那樣公然爲人師的人，還對別人從師學習“群聚而笑之”。韩愈當時任國子監四門博士，就是在全國性的學府中擔任一門课的教授。他對上層“士大夫之族”的惡劣風氣深惡痛絕。《师说》就是韩愈藉送李蟠之文來抨擊那些“耻學於師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳從師學習的必要性和正確途径的文章。

师说7基礎知識师说8讀準字音近谀(

苌弘(

．．六藝經傳(

老聃(

．．句讀(

以贻之(

．．嗟乎(

無長無少(

．．师说9一詞多義古之學者必有師

ï吾師道也

師道之不傳也久矣

ï或師焉，或不焉

1．師

î前事不忘，後事之師（《戰國策·趙策一》）

师说10一詞多義ì其聞道也固先乎吾

ï

í據崤函之固（《過秦論》）

3．固

ï

î臨不測之淵，以爲固（《過秦論》）

ì其賢不及孔子

ï

í師不必賢於弟子

4．賢

ï

î群賢畢至，少長醎集（《蘭亭集序》）

师说11古今異義

1．古之學者必有師

．．古義：_________________________________________________________

今義：在學術上有一定成就的人

2．師者，所以傳道受業解惑也

．．古義：________________

今義：連詞，表示因果關係

3．吾從而師之

．．古義：_________________________________________________________

今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就

师说12翻译句子1．師者，所以傳道受業解惑也。

译文：_________________________________________________________

(判斷句。“……者，……也”表示判斷)

2．道之所存，師之所存也。

译文：_________________________________________________________

(判斷句。“……也”表示判斷)

师说13翻译句子师说14名句積纍

1．古之學者必有師。師者，__________________。

2．是故__________，__________，道之所存，師之所存也。

3．是故弟子不必不如師，__________________，聞道有先後，__________，如是而已。

4．巫醫樂師百工之人，君子不齒，________________，其可怪也欤！

5．彼童子之師，__________________，非吾所谓傳其道解其惑者也。

师说15课文探究师说16主旨提煉师说17小組讨論本文语言上有什麼特點？參考答案：第一，整句散句結合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下聖人也亦遠也，而耻學於師”，是排偶句。接下去，“是故聖益聖，愚亦愚，聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”則是散句。而這一長的散句中，“聖益聖，愚亦愚”和“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚”，又都是排偶句。师说18小組讨論师说19小組讨論本文在論證結構上具有怎樣的特點？請結合全文具體分析。參考答案：本文論點鮮明，結構嚴谨，正反對比，事實論證與事理論證相結合，有很強的針對性和說服力。第一段，從正面阐發中提出觀點，爲批判“士大夫之族”耻於從師確立理論根據。第二段，正反對比，批判“士大夫之族”。第三段，以孔子爲例，進一步論證觀點。第四段，交代寫作缘由，赞扬李蟠時又強調了他的觀點。本文的觀點是“是故無貴無贱，無長無少，道之所存，師之所存也”，論證了從師學習的必要性和正確途径，並批判上層士大夫之族耻於從師學習的惡劣風氣。师说20寫法藉鑒师说21寫法藉鑒师说22寫法藉鑒师说23寫法藉鑒师说24谢谢觀看匯報人：榴蓮

時間：20XX年X月X日